Vestimenta griega

La Indumentaria en la Antigua Grecia constaba de dos piezas: El quitón, era una túnica sin mangas que llegaba hasta las rodillas y se ceñía a la cintura. El himatión, consistía en una especie de manto rectangular que se echaba sobre el hombro izquierdo y se recogía por el lado opuesto, dejando libre en sus movimientos el brazo de esta parte. Cuando se iba de viaje o de guerra se cambiaba por la clámide, una capa rectangular en tres de sus lados y algo circular en la parte que rodeaba el cuello, más corta que el manto y abrochada con fíbula sobre el hombro derecho. La túnica o quitón sufrió muchas variaciones siendo una de ellas el exomis, propio de obreros o esclavos que dejaba al descubierto el hombro derecho con todo el brazo. Asimismo, la túnica larga, propia de nobles, de filósofos y de mujeres y el diploide o doble quitón, formado por una túnica larguísima que se redoblaba hacia la cintura. Dichas piezas se hacían de lino, de lana o de biso y más delante de seda y se adornaban con franjas a modo de galones y con otros bordados, siempre con sobriedad y buen gusto, dando preferencia a los colores blanco y verde. Solían ir los griegos con la cabeza descubierta pero cuando era necesario resguardarla de la intemperie, llevaban el píleo, gorro semiovoideo de piel o la mitra a modo de turbante oriental o el pétaso que era un sombrero de fieltro y con alas. Para calzado se servían de la crépida, especie de sandalia o de la carbatina semejante a la abarca de los pueblos montañeses, o bien del coturno, parecido a un borceguí el cual servía especialmente para los actores de la tragedia, dándole entonces gran altura con una suela de madera muy gruesa. Las mujeres griegas usaban larga túnica a veces en forma de diploide y sobre ella, el himatión o peplos; esta última pieza, amplia y de forma rectangular, se llevaba unas veces a modo de túnica ceñida y otras como manto, considerándose siempre como la túnica superior de Minerva. Se cubrían la cabeza con un velo llamado calyptra, cuando no llevaban el manto de modo que bajase desde ella. Los soldados griegos solían llevar una larga túnica que terminaba en pliegues simétricos y sobre ella, una coraza para el tronco formada por tiras de cuero con piezas metálicas o bien por solo dos piezas que cubrían el pecho y la espalda y se unían con tiras metálicas o correas sobre los hombros mientras que la parte delantera de las piernas se defendía con las cnémides o canilleras. Para resguardo de la cabeza sirvió el casco de variadas formas, alcanzando mayor perfección el beocio, compuesto de visera y apéndice nasal por delante, cubrenuca por detrás y yugulares o apéndices para defender el cuello por los lados.

Safo de Lesbos (Σαπφώ)

 

Fue una poetisa griega. Pasó toda su vida en Lesbos, isla griega cercana a la costa de Asia Menor, con la excepción de un corto exilio en Siracusa. Perteneció a una sociedad llamada thiasos en donde se preparaba a las jóvenes para el matrimonio. A partir de sus poemas se suele deducir que Safo se enamoraba de sus discípulas y mantenía relaciones con muchas de ellas. Todo esto la ha convertido en un símbolo del amor entre mujeres.

Safo y Alceo son considerados los poetas más sobresalientes de la poesía lírica griega arcaica. Son los únicos representantes de una producción literaria lesbia. De su obra, que constaba de nueve libros de extensión variada, se han conservado también ejemplos de lírica popular en algunos epitaliamos.

Hymn to Aphrodite

Ποικιλόθρον᾿ ὰθάνατ᾿ ᾿Αφροδιτα,

παῖ Δίος, δολόπλοκε, λίσσομαί σε

μή μ᾿ ἄσαισι μήτ᾿ ὀνίαισι δάμνα,

πότνια, θῦμον.

ἀλλά τυίδ᾽ ἔλθ᾽, αἴποτα κἀτέρωτα

τᾶσ ἔμασ αύδωσ αἴοισα πήλγι

ἔκλυεσ πάτροσ δὲ δόμον λίποισα

χρύσιον ἦλθεσ

ἄρμ᾽ ὐποζεύξαια, κάλοι δέ σ᾽ ἆγον

ὤκεεσ στροῦθοι περὶ γᾶσ μελαίνασ

πύκνα δινεῦντεσ πτέῤ ἀπ᾽ ὠράνω

αἴθεροσ διὰ μέσσω.

αῖψα δ᾽ ἐχίκοντο, σὺ δ᾽, ὦ μάσαιρα

μειδιάσαισ᾽ ἀθάνατῳ προσώπῳ,

ἤρἐ ὄττι δηὖτε πέπονθα κὤττι

δἦγτε κάλημι

κὤττι μοι μάλιστα θέλω γένεσθαι

μαινόλᾳ θύμῳ, τίνα δηὖτε πείθω

μαῖσ ἄγην ἐσ σὰν φιλότατα τίσ τ, ὦ

Πσάπφ᾽, ἀδίκηει;

καὶ γάρ αἰ φεύγει, ταχέωσ διώξει,

αἰ δὲ δῶρα μὴ δέκετ ἀλλά δώσει,

αἰ δὲ μὴ φίλει ταχέωσ φιλήσει,

κωὐκ ἐθέλοισα.

ἔλθε μοι καὶ νῦν, χαλεπᾶν δὲ λῦσον

ἐκ μερίμναν ὄσσα δέ μοι τέλεσσαι

θῦμοσ ἰμμέρρει τέλεσον, σὐ δ᾽ αὔτα

σύμμαχοσ ἔσσο.

Himno a Afrodita

¡Oh, tú en cien tronos Afrodita reina,

Hija de Zeus, inmortal, dolosa:

No me acongojes con pesar y sexo

Ruégote, Cipria!

Antes acude como en otros días,

Mi voz oyendo y mi encendido ruego;

Por mi dejaste la del padre Jove

Alta morada.

El áureo carro que veloces llevan

Lindos gorriones, sacudiendo el ala,

Al negro suelo, desde el éter puro

Raudo bajaba.

Y tú ¡Oh, dichosa! en tu inmortal semblante

Te sonreías: ¿Para qué me llamas?

¿Cuál es tu anhelo? ¿Qué padeces hora?

—me preguntabas—

¿Arde de nuevo el corazón inquieto?

¿A quién pretendes enredar en suave

Lazo de amores? ¿Quién tu red evita,

Mísera Safo?

Que si te huye, tornará a tus brazos,

Y más propicio ofreceráte dones,

Y cuando esquives el ardiente beso,

Querrá besarte.

Ven, pues, ¡Oh diosa! y mis anhelos cumple,

Liberta el alma de su dura pena;

Cual protectora, en la batalla lidia

Siempre a mi lado.

Orígenes de Roma

Rómulo y Remo procedían de la ciudad de Alba. Su abuelo Numitor fue desterrado por su hermano Amulio, que apartó también a su sobrina Rea Silvia. pero Marte se unió a Rea Silvia y enjendró a los gemelos, condenados a muerte por Amulio. Los gemelos fueron abandonados en las aguas del Tíber y fueron amamantados por una loba. Allí fueron recogidos por unos pastores. Siendo ya adolescentes, los gemelos mataron a su tío abuelo Amulio y devolvieron Alba a su abuelo Numitor. Marcharon a fundar Roma,”El rapto de las Sabinas” por parte de los latinos conducidos por Rómulo, que habría terminado en un pacto con el rey sabino Tito Tacio y la tradición de Tarpeya podría corresponder a ese proceso de formación y a la presencia de los sabinos en la ciudad.

La vía Salaria discurría por la izquierda del Tíber y era el camino que servía de enlace entre los montes Sabinos. Esta supremacía política y comercial serviría para suponer que los sucesores de Rómulo fueran reyes originarios de esas comarcas.

Fundación de Roma

Con el héroe semidiós Eneas al mando, los derrotados troyanos sobrevivientes cruzaron el mar mediterráneo para alcanzar las costas de Lacio. Arribaron en un área probablemente entre el moderno Anzio y Fiumincio, al sudoeste de Roma. Más comunmente se supone que arribaron a Lauterum.

Latino, sabio rey de los latinos, lo shospedo dejando que reorganizaran su vida en el Lacio. Su hija Lavinia había sido prometida a Turno, el rey de los Rutuli, pero Latino prefirió ofrecerla a Eneas; Turno consecuentemente le declaró la guerra. el resultado fue la muerte de turno y la captura de su gente. ascanio, hijo de Eneas,fundóo alba longa y fue el primero en una larga serie de reyes, entre quienes los mejor conocidos son: Procas y sus hijos Numitor y Amullo. Según dionisio de halicarnaso, los reyes de Alba Longa fueron el nexo directo que unía a ascanio y Romulo. el fundador de roma.

El dios Marte iba pasando por la orilla de un río de la ciudad Alba Longa, allí vio a una mujer dormida en la orilla y quedó enamorado al instante. Tuvieron dos hijos llamados Rómulo y Remo. Una vez nacidos los hijos de Rea Silvia, los padres de los gemelos los metieron en una canasta y fueron transportados por el río y arribaron a las orillas de un lugar. Allí fueron salvados por una loba llamada luperca que los amamantó. Cerca vivía un pastor llamado Fáustulo y su esposa. el pastor encontró a dos bebés,los llevó a su casa. Cuando se hicieron adultos, los hermanos fueron informados de su historia, así que regresaron a Alba Longa y mataron a Amulio y liberaron a su abuelo Numitor.

Rómulo y Remo se propusieron edificar una nueva ciudad en el mismo lugar que fueron encontrados por la loba. Decidieron que uno construiría el pueblo  y el otro ayudaría.

Rómulo se fue a la cima del monte palatino; remo a la cima del aventino. Romulo se convenció de que él había sido seleccionado por los dioses ya que recibió el augurio que fueron un círculo de aves sobre el, asi que tiró su lanza en el monte para encontrar el lugar, cuando estaba en la tierra, la lanza inmediatamente se convirtió en corniolus, el árbol sagrado de roma. Para la fundacion usaron ritos de su época para fundar ciudades. Remo salto sobre un surco, violando la muralla, lo cual era una especie de sacrilegio que fue la primera pena capital de el homo sacer, pues la muralla de trazaba desde el primer momento para ser inolvidable. Romulo fue el primer rey romano y reino hasta que desapareció durante una tormenta.

Muerte de Rómulo y Remo

Rómulo y Remo estuvieron a servicio de su abuelo durante muchos años, pero ellos llevaban el poder. Cuando llegó el momento los dos gemelos querían ser reyes y poner su nombre a la ciudad, finalmente acordaron que fuesen los dioses quienes decidiesen el tema. Se juntaron en el templo de la ciudad de Alba para exponer la cuestión.

Remo fue el primero en ver algo que podría ser tomado como una señal, seis buitres volaban en bandas por el cielo, tantos pájaros de estos volando juntos era inusual y se interpretó como que Remo era el elegido. Rómulo afirmó que veía a veinte buitres volando, la gente estaba dividida en dos bandos.

Llevados por la codicia los gemelos pasaron de la discusión a la lucha. Remo para vengarse saltó a su hermano para probar lo fácil que resultaba traspasarlo, este escarnio incomodó tanto a Rómulo que acabó con su hermano, Remo.

Rómulo murió en el año 716 a.C en medio de una tormenta provocada por su padre, el dios Marte. Tras este hecho se produjo un año de interregnum y fue su cuñado Numa Pompilio quien lo sucedió como rey de Roma.   

Los Patricios

El patriciado era una nobleza cerrada de nacimiento, cuyos miembros descendieron das gentes y pertenecían a la clase dominante de las partes representadas en el Senado. Durante la época republicana los patricios ostentaban el poder y formaban una casta cerrada de la que luego elegían los dos cónsules. Gozaban de señalados privilegios y prerrogativas, poseían tierras y eran los preferidos a dirigir parte del ejército romano más fiel, las legiones romanas. En el primer senado, compuesto de cien senadores patricios o noventa y nueve más uno, el emperador, sólo ellos participaban del gobierno, aunque sus leyes debían ser sancionadas por el pueblo.

Este hermetismo del patriciado provocó su decadencia numérica ,así, en algún momento entre el 560 y el 530 a. C. la población de plebeyos superó a la de patricios. Asimismo, los plebeyos pronto conformaron la mayor parte de los rangos y clases del ejército romano, que hasta entonces había estado reservado a los patricios. Al mismo tiempo la descendía de su potencial económico.

Derivados del latín y griego.

La marca comercial kappa, de productos relacionados con el deporte, se basa en el nombre de la 10ª letra del alfabeto griego.

 

El nombre Duralex hace alusión a la resistencia del producto (una vajilla),y está sacado de la expresión latina del código del emperador Justiniano.

  

La marca de coches Fiat está tomada de una expresión latina de un verbo en imperativo, que significa: " hágase", "llévese adelante" o "cúmplase", a modo de autorización para hacer alguna cosa.

 

La marca Ajax,  o Áyax es el nombre de uno de los héroes griegos que fueron a la Guerra de Troya. Después de Aquiles, es el héroe más fuerte y valiente de todo el ejército.

  

Orión, como marca de insecticida, refleja en su nombre el mito griego de este personaje legendario, un gigante cazador, hijo de Posidón, que en varias ocasiones y gracias a su fuerza libró algunos lugares de las fieras que los  infestaban.

  

Otra marca automovilística Pegaso es el nombre mitológico del caballo alado que surgió de la sangre de la Gorgona Medusa.

  

NIKE toma su nombre de Νίκη, la diosa griega de la victoria, dotada de la capacidad de correr y volar a gran velocidad.

  

ASICS. Su nombre es el resultado de tomar las iniciales de las palabras de esta frase latina: Anima Sana in Corpore Sano.

  

La marca alemana AUDI toma el imperativo del verbo audio.

 

La casa japonesa MITSUBISHI toma del griego el nombre de modelos como el «Carisma» (del griego χάρισμα, «gracia divina») o del latín como el «Nativa».

  

De la SUZUKI, pudimos conocer el «Aristo» (del gr. ἄριστος, «el mejor») o los nombres procedentes del latín «Ignis» («fuego»), «Prius» («primero», «superior») y «Celsior» («el más alto», «el más noble»).

 

Eros

 

 

En la mitología griega, Eros ( Ἔρως ) era el dios de la atracción sexual, el amor y el sexo. A veces era llamado, como Dioniso, Eleuterio (Ἐλευθερεύς), ‘el libertador’. Su equivalente romano era Cupido (‘deseo’).

Eros era principalmente el patrón del amor entre hombres. Su estatua podía encontrarse en las palestras (lugares de reunión de los hombres con sus amados). A él hacían sacrificios los espartanos antes de la batalla.

Concepciones :

En el pensamiento griego parece haber dos aspectos en la concepción de Eros. En el primero es una deidad primordial que encarna no solo la fuerza del amor erótico sino también el impulso creativo de la siempre floreciente naturaleza, la Luz primigenia que es responsable de la creación y el orden de todas las cosas en el cosmos. En la Teogonía de Hesíodo Eros surgió tras el Caos primordial junto con Gea, la Tierra, y Tártaro, el Inframundo.

La adoración de Eros era poco común en la Grecia más antigua, pero más tarde llegaría a estar muy extendida. Fue adorado fervientemente por un culto a la fertilidad en Tespia y jugó un importante papel en los misterios eleusinos. En Atenas, compartió con Afrodita un culto muy popular y se le consagraba el cuarto día de cada mes.

Mitos :

La historia de Eros y Psique tiene una larga tradición como cuento popular del antiguo mundo grecorromano mucho antes de que fuera escrita, por primera vez en la novela latina de Apuleyo; El asno de oro, siendo una evidente e interesante combinación de roles. La propia novela tiene el estilo picaresco romano, aunque Psique y Afrodita retienen su carácter griego, siendo Eros el único cuyo papel procede de su equivalente en el panteón romano. La historia es narrada como digresión y paralelo estructural al argumento principal de la novela de Apuleyo. Narra la lucha por el amor y la confianza entre Eros y la princesa Psique. Afrodita estaba celosa de la belleza de la mortal Psique, pues los hombres estaban abandonando sus altares para adorar en su lugar a una simple mujer, y así ordenó a su hijo Eros que la hiciera enamorarse del hombre más feo del mundo. Pero el propio Eros se enamoró de Psique, y la llevó por arte de magia a su casa. Su frágil paz fue arruinada por una visita de las celosas hermanas de Psique, quienes hicieron que ésta traicionase su confianza.